De esta modo, los espiritus son seres con las que se establece relaciones cotidianas, emotivas desplazandolo hacia el pelo Incluso sensoriales (Panduro asi como Rengifo, 2001), por su accionar podria ser los humanos consiguen sus viveres del bosque a traves de la caza y no ha transpirado cosecha, por lo que podemos encontrar en una postura sobre retribuir. Los humanos nunca solo devuelven al monte por medio de pagos, sino que tambien realizan actividades que lo preservan en tanto promueven el origen desplazandolo hacia el pelo ciclo vital de animales, plantas, agua, suelos y otras seres (Rengifo, Panduro asi como Grillo, 1993).
Como podria ser, la greda, arcilla con la que se elabora varias ceramicas, Asimismo posee una origen guardiana desplazandolo hacia el pelo esta tiene un importante rol respecto a astros desplazandolo hacia el pelo humanos, regulando ciclos del calendario y tambien los comportamientos intimos de estas parejas Kichwa lamista (Belaunde, 2017). Otros seres notables son la Yacumama, que vive en rios y lagos y no ha transpirado el Chullachaqui, deidad protectora del monte, que se personifica igual que un hombre diminuto con un pata persona desplazandolo hacia el pelo otro animal. Este ultimo castiga a los miembros masculinos que transgreden las reglas sobre convivencia (Rengifo, Panduro asi como Grillo, 1993).
?????????????? Conocimientos desplazandolo hacia el pelo practicas habituales
Los conocimientos tradicionales del poblado Kichwa son amplios desplazandolo hacia el pelo aplican a diversas areas dentro de las que destaca tratamientos para mantener y vigorizar la sanidad, especialmente a traves del uso sobre plantas.
En la sociedad Kichwa lamista encontramos que son las mujeres algunos que principalmente se encargan del cautela asi como la sanidad de las ninos, de este modo igual que su incremento por medio de la organizacion de alimentos. Asimismo, igualmente usan plantas medicinales en dispares contextos. Por otro lado, las preparaciones mas fuertes que requieren dieta, igual que las purgas, son llevadas a cabo por curanderos, o en menor medida por ancianas (Faiffer & Belaunde, 2016).
La alimentacion tambien es parte sobre lo que contribuye a disfrutar sobre una gran vitalidad. En el caso sobre la alimento cГіdigo de descuento asiame, esta tiene que acontecer preparada con distintos mimos, siendo que algunas cosas unico pueden comerse en determinados instantes del calendario agricola o ritual. Otro momento relevante es que determinados animales al acontecer cocinados desprovisto los cuidados necesarios, podri?n traspasar sus atributos an algunos que lo comen. O Asimismo se da el caso contrario a donde se busca apropiarse de atributos positivos de animales o plantas por mediacii?n de su ingesta. De este modo, especialmente en el caso sobre las ninos y ninas, ciertos viveres son evitados, puesto que pueden ocasionar el desarrollo de caracteristicas poquito deseadas, asi igual que otros alimentos son propiciados, poliedro que pueden desencadenar actitudes y no ha transpirado comportamientos anhelados como la talento de la caza o el tejedura.
El conocimiento acerca de plantas medicinales entre los Kichwa lamistas seria extenso. Utilizan diferentes plantas en diferentes momentos del progreso de la alma, de este modo igual que Asimismo manejan plantas de determinadas enfermedades o fines. Como podria ser, las jovenes varones Kichwa lamistas consumen uchu sanango Con El Fin De animarse a cazar al monte y no ha transpirado para efectuar las manufacturas propias sobre los varones. En su caso, las chicas jovenes, toman la resina del oje, la corteza del indano o la chuchuwasha de alejar la pereza asi como obtener despertarse mas temprano, Con El Fin De ser atentas con las padres, y no ha transpirado ejecutar distintas labores propias de la chica Kichwa lamista (Tapullima, 2012). Entre estas plantas posee una particular importancia la ayahuasca, poliedro que los miembros masculinos realizan un ritual por las proximidades sobre su toma para indagar llegar a ser en un distribuidor exitoso de su estirpe, lo que a su vez les brinda fama en sus comunidades (Faiffer & Belaunde, 2016).
Al respecto, seria trascendente senalar que el Estado peruano ha declarado a traves de Resolucion Directoral Nacional N° 836/INC-2008 a las conocimientos desplazandolo hacia el pelo usos habituales del Ayahuasca igual que Patrimonio Cultural sobre la patria, practicados por las comunidades nativas en el terreno amazonico desplazandolo hacia el pelo como confianza sobre continuidad cultural sobre los pueblos indigenas u originarios.
Identidad
Autodenominacion y otras denominaciones
De acuerdo a su localizacion desplazandolo hacia el pelo contexto sociohistorico, las integrantes del poblado Kichwa se han llamado de distintas formas.
Los Kichwa sobre Lamas se autodenominan “llawash o llacuash”. De igual manera, otra clase de denominaciones que ha recibido este conjunto en el lapso han sido “lamistas”, “lamas”, “lamano” asi como “motilon” (Wise & Ribeiro, 1978). Las Kichwa del Napo han recibido nombres igual que “quijo”, “kicho” o “quixo”; no obstante, maneras actuales sobre denominacion de este grupo son “napuruna” o “kichwaruna”, esto ultimo obliga “gente que habla Kichwa” (FORMABIAP, 2014). Por otro lado, las Kichwa del Pastaza ademas se denominan a si mismos como “ingas” (CORPI, 2002).